O

Associazione di Promozione Sociale e Associazione Sportivo-dilettantistica. Si trova presso la Parrocchia della Purificazione in Candela.

Associazione di Promozione Sociale e Associazione Sportivo-dilettantistica. Si trova presso la Parrocchia del SS. Crocifisso in Orta Nova.

Sotto il suo episcopato fu eletto vescovo di Ascoli Giovanni VIII de Monte nell'anno 1226 secondo la "Serie dei vescovi che fu dato di scoprire da alcuni antichi manoscritti, soprattutto da quelli che si conservano in Ascoli nell'Archivio dei Padri eremiti di Sant'Agostino" e trascritti dal vescovo Mons. Todisco Grande.

Di questo vescovo non si fa menzione nella cronotassi ufficiale.

Onorio III, nato Cencio Savelli (Albano, 1150 circa – Roma, 18 marzo 1227), fu il 177º papa della Chiesa cattolica dal 1216 alla sua morte. Che appartenesse alla famiglia Savelli risulterebbe essere una leggenda.[1] Onorio III fu anche detto Cencio camerarius, per avere ricoperto dal 1189 la carica di camerlengo. Scrittore fecondo, redasse una raccolta di Decretali, la Compilatio Quinta, considerata il primo testo ufficiale di diritto canonico, e il Liber Censuum, censimento delle proprietà della Santa Sede terminato sotto l'impulso di papa Celestino III. Nacque in data sconosciuta, nei pressi di Albano, figlio di Almerico Savelli. Per un periodo fu canonico nella Basilica di Santa Maria Maggiore, divenne quindi ciambellano pontificio nel 1188 e fu elevato alla porpora cardinalizia da papa Celestino III quale cardinale diacono di Santa Lucia in Silice nel 1193. Sotto Papa Clemente III e Papa Celestino III fu tesoriere della Chiesa Romana. Nel 1197 divenne tutore del futuro imperatore Federico II di Svevia, che era stato dato in tutela a papa Innocenzo III dall'imperatrice vedova Costanza d'Altavilla. Innocenzo III elevò Cencio al rango di cardinale presbitero dei Santi Giovanni e Paolo nel 1200. Il 18 luglio 1216 diciannove cardinali si riunirono a Perugia (dove Innocenzo era morto due giorni prima) con lo scopo di eleggere un nuovo Papa. Il problematico stato delle cose in Italia, l'atteggiamento minaccioso dei Tartari, e la paura di uno scisma, indussero i cardinali ad accordarsi su un candidato di compromesso. I cardinali Ugolino da Ostia (futuro papa Gregorio IX) e Guido di Preneste, furono incaricati di indicare il nuovo Papa. La loro scelta cadde su Cencio, che accettò la tiara papale con riluttanza e prese il nome di Onorio III. Venne consacrato a Perugia il 24 luglio, incoronato a Roma il 31 agosto, e prese possesso del Laterano il 3 settembre. I fedeli romani furono molto contenti della sua elezione poiché Onorio era romano e grazie alla sua estrema gentilezza ne seppe conquistare il cuore. Come il suo predecessore Innocenzo III, si era prefisso di raggiungere due grandi obiettivi: la riconquista della Terra Santa con la Quinta Crociata e una riforma spirituale dell'intera Chiesa. A differenza del suo predecessore, cercò di conseguire questi risultati con la bontà e l'indulgenza, piuttosto che con la forza e la severità. Onorio si trovò di fronte alla vasta serie di problemi che impegnavano la Chiesa dell'epoca: oltre alla liberazione della Terra Santa, la repressione dell'eresia albigese nella Francia meridionale, la guerra per la fede nella penisola iberica, la diffusione della cristianità nei Paesi baltici e la difesa dell'Impero latino di Costantinopoli dai musulmani. Di questi compiti, lo sradicamento dell'eresia fu il più vicino al cuore di Onorio. Nel sud della Francia egli portò avanti l'opera di Innocenzo III, confermando Simone di Montfort nel possesso delle terre di Raimondo VI di Tolosa e riuscendo, dove aveva fallito Innocenzo, a coinvolgere la casa reale francese nella crociata contro gli Albigesi. Il più importante avvenimento del periodo fu l'assedio e la cattura di Avignone. Sia Onorio che re Luigi VIII non prestarono orecchio alle pretese imperiali di Federico II sulla città. Onorio diede l'approvazione pontificia alla Regola di san Domenico il 22 dicembre 1216, con la bolla Religiosam vitam, e quella di san Francesco il 29 novembre 1223, con la bolla Solet annuere. Sempre nel 1216 istituì, su richiesta del santo francescano, la solennità del perdono d'Assisi. Durante il suo pontificato presero vita anche molti degli ordini terziari. Il 30 gennaio 1226, approvò l'Ordine Carmelitano con la bolla Ut vivendi normam. Approvò inoltre la congregazione dei canonici di Val-des-Écoliers (Vallis scholarium, Valle degli studiosi), che era stata fondata da quattro pii professori di teologia all'Università di Parigi. Essendo uomo di studi, Onorio insistette sul fatto che il clero dovesse ricevere un'intensa formazione, in particolare in teologia. Nel caso di un certo Ugo, che il capitolo di Chartres aveva eletto vescovo, ritirò la sua approvazione perché il neo-eletto non possedeva una cultura sufficiente, quum pateretur in litteratura defectum, come dichiarò in una lettera datata 8 gennaio 1219. Un altro vescovo venne addirittura privato del suo ministero poiché analfabeta. Onorio conferì diversi privilegi all'Università di Bologna e a quella di Parigi, le due più grandi istituzioni universitarie dell'epoca. Allo scopo di facilitare lo studio della teologia nelle diocesi che erano distanti dai grandi centri del sapere, ordinò nella bolla Super specula Domini, che alcuni tra i giovani di talento dovessero essere inviati a una riconosciuta scuola di teologia, per poi insegnare la materia una volta tornati nelle proprie diocesi. La quinta crociata era stata avallata dal predecessore Innocenzo III al Concilio Laterano IV del 1215; i suoi preparativi iniziarono due anni dopo. Per procurarsi i mezzi necessari a questa colossale impresa, il Papa e i cardinali avrebbero contribuito con la decima parte (e tutti gli altri ecclesiastici con la ventesima) delle loro entrate, per tre anni. Anche se i soldi raccolti in questo modo formavano una cifra considerevole, non fu comunque sufficiente per una crociata generale, così come era stata pensata da Onorio III. Cercò quindi di creare un clima di accordo fra gli stati europei, il che avrebbe favorito la costituzione di un esercito adeguato alla riconquista di Gerusalemme. Cercò quindi di comporre il dissidio fra Filippo II di Francia e Riccardo I d'Inghilterra (i due infatti condussero la crociata). Prospettive più ampie sembrarono aprirsi quando incoronò Pietro di Courtenay (aprile 1217) come imperatore latino di Costantinopoli; ma il nuovo imperatore venne catturato durante il suo viaggio verso est e morì in prigionia. Onorio III era conscio che c'era un solo uomo in Europa che poteva portare alla riconquista della Terra Santa, e quell'uomo era il suo ex-pupillo Federico II di Germania. Come molti altri governanti, Federico II aveva prestato giuramento di imbarcarsi per la Terra Santa nel 1217. Ma Federico si tirò indietro e Onorio rinviò ripetutamente la data di inizio della spedizione. Nell'aprile 1220 Federico fu eletto imperatore e fu incoronato a Roma il 22 novembre 1220. Nonostante l'insistenza di Onorio, Federico rinviò ancora e la campagna egiziana fallì miserabilmente con la sconfitta di Damietta (8 settembre 1221). Molti dei governanti europei erano impegnati in proprie guerre e non potevano lasciare le loro nazioni per periodi lunghi. Andrea II d'Ungheria, seguito tempo dopo da una flotta di crociati provenienti dalla regione lungo il basso Reno, partì infine per la Terra Santa. I crociati presero Damietta e pochi altri luoghi in Egitto, ma la mancanza di unione tra i cristiani e anche la rivalità tra i condottieri e il legato pontificio Pelagio d'Albano, causarono il fallimento della crociata. Il 24 giugno 1225 venne infine fissato come data della partenza di Federico II e Onorio ne propose il matrimonio con Jolanda di Brienne, erede al Regno di Gerusalemme in quanto figlia di Giovanni di Brienne, con l'idea di legarlo maggiormente al piano. Il matrimonio ebbe luogo nella cattedrale di Brindisi il 9 novembre 1225[3] ma il Trattato di San Germano del luglio del 1225, provocò un altro ritardo di due anni, in quanto in tale sede Federico si impegnò solennemente, sotto pena di perdita della Sicilia e scomunica, a iniziare la crociata nel 1227.
Federico fece ora dei seri preparativi per la crociata, nel corso dei quali Onorio morì (18 marzo 1227) senza vedere l'esaudirsi delle sue speranze. Fu sepolto nella basilica di Santa Maria Maggiore. Toccò al suo successore, papa Gregorio IX, l'insistere perché venissero portate a compimento le speranze di Onorio. l più importante dei suoi scritti è il Liber censuum Romanae ecclesiae, che è la più preziosa fonte riguardo alla posizione della Chiesa medioevale circa la proprietà, e serve inoltre parzialmente come continuazione del Liber Pontificalis. Esso comprende una lista di entrate della sede apostolica[5], un registro delle donazioni ricevute, dei privilegi garantiti, e dei contratti stipulati con città e governanti. Venne iniziato sotto Clemente III e completato nel 1192 sotto Celestino III. Il manoscritto originale del Liber Censuum esiste ancora (Vaticanus, 8486). A Onorio III viene attribuito dalla tradizione esoterica un grimorio magico per l'evocazione demoniaca che, secondo quanto dice la sua bolla che introduce il libro, serve ad insegnare come scacciare il demonio in nome di Cristo.[6] Esso in realtà contiene formule e descrizioni di rituali per evocare gli spiriti e comandare sui demoni, ma è probabile che il suo autore sia un mago vissuto nella seconda metà del Cinquecento. Pubblicato per la prima volta in latino a Roma nel 1629, col titolo di Grimorium Honorii Magni, ne esistono diverse copie situate in varie biblioteche europee. Onorio III scrisse inoltre una vita di Celestino III, una vita di Gregorio VII, un Ordo Romanus, che è una specie di cerimoniale contenente i riti della Chiesa per varie occasioni, e 34 sermoni.

Nella toponomastica ascolana va da via muraglie a via orfanotrofio.

Nella toponomastica ascolana va da via Castello a vico Orfanotrofio.

Nella toponomastica ascolana confina con vico S. Carlo, via Massimo d’Azaglio, Via Castello e Largo D’Alessandro.

Antica colonia greca nominata Herdonea. Dopo la sconfitta romana a Canne (216 a.C.) Ordona fece defezione da Roma [LIVII, Historiae, XXVII, I, 4]. Nel 214 l'armata romana, inviata a riconquistare diverse città sannitiche, lucale e apule, si accampò "ad Ardaneas" [Livii, Historiae, XXIV, 20, 8]. Nel 212 il pretore Cn.Fulvius Flaccus fu battuto da Annibale presso Ordona. nel 210 Annibale incendiò la città, deportando la popolazione a Thurii e a Metaponto]. Sotto la repubblica "Herdoniae" ebbe probabilmente i titolo di "municipium", governato dal "praetores aediles, quattuorviri, ecc. [CIL, IX, berlino 1883, p.64]. Secondo Strabone essa era una "mutatio" sulla strada Brindisi-Benevento [Strabone, Geogr..., VI,3,7, C 282], ma Silio Italico la considera sdegnosamente come una città povera e abbandonata [Silio Italico, Punica, VIII, 567]. Nel II e I secolo a.C. importanti riforme agrarie la interessarono [liber Coloniarum, 210]. Iscritta nella "regio II" augustea, Herdoniae conobbe una ripresa decisiva durante il I secolo d.C., quando divenne un'importante nodo stradale sulla Via traiana. La Via Traiana, infatti, sdoppiamento della Via Appia, passava pe "Herdoniae", provocandovi uno sviluppo economico e architettonico straordinario. La città veniva così a trovarsi alla confluenza di tre importanti strade romane. la Via Traiana, la Via Eclanense per il Sannio e la Via erculea per Venosa. "Herdoniae" è ricordata anche nel trattato geografico di Claudio Tolomeo [Tolomeo, III, 1, 63].

Il primo vescovo di cui si ha una testimonianza certa è "Saturninus Herdonitanus" che sottoscrisse nel 499 gli atti del concilio di papa Simmaco [Acta synodorum habitarum Romae, (MGH, Auct. Ant.,XII),401, 410]. Il vescovo di Ordona governava Ascoli. Si tratta molto probabilmente di vescovi greci o comunque legati all'ingfluenza di Bisanzio, come per Siponto e Otranto in epoca bizantina. Perciò, quando nel 663 Costante II distrusse "Herdoniae", la diocesi rimasta senza vescovo passò sotto Benevento, cioè sotto l'influsso latino, per quasi quattro secoli, e fu aggregata al ducato longobardo d Benevento [Ughelli,Italia Sacra, VII, Venezia 1722, p. 812]. Quando nel secolo X-XI ebbe nuovamente la sede vescovile propria, questa non fu più a Ordona, bens'ì ad Ascoli [G.Sinisi, Sulla segregazione della borgata di Ordona per annettersi ad Ascoli Satriano, Foggia 1869], mentre in seguito Ordona diventava feudo dei gesuiti del Collegio Romano, con l'obbligo di versare 130 ducati all'anno, secondo il Decreto della S. Congregazione del 12 luglio 1642.

Dagli scrittori greci e latini come Plutarco e Catone era chiamata "Orthonum" e da Strabone "Ordonium".

Prima della distruzione era sede di Diocesi e la tradizione parla di S.Leone come primo Vescovo, tuttavia, il primo ed unico Vescovo di cui si ha storicamente testimonianza è Saturnino Herdonitanus che nel 499 sottoscrisse gli atti del Concilio di Papa Simmaco. Dopo la distruzione di Herdonea – Ordona la sede della Diocesi passò ad Ascoli. Non si può precisare quando il Vescovo di Ordona traslocò in Ascoli ritenendo il titolo di Vescovo di Ascoli e Ordona, poiché le scritture e le memorie della Diocesi di Ascoli ed Ordona nel 1567 rimasero bruciate a causa dell'incendio dell'Archivio della Chiesa cattedrale di Ascoli.

Il borgo rurale fu compreso nella locazione omonima della Dogana della Mena delle Pecore. Divenne feudo dei Gesuiti del Collegio Romano nel 1608, fino al 16 novembre 1767, quando Ferdinando IV di Borbone II esplulse dal Regno di Napoli e i beni incamerati dalla Regia Camera.
Il 5 giugno 1775 un reale dispaccio del re di Napoli stabilì che doveva essere costituita in Parrocchia ed affidata alla Diocesi di Minervino. L’allora Vescovo di Ascoli Mons. Emmanuele de Tommasis protestò perché fosse assegnata alla sua giurisdizione essendo più vicina ad Ascoli. Il Re ritenendo giusta l’osservazione del Vescovo l’assegnò alla Diocesi di Ascoli. Oggi è Comune in provincia di Foggia, uno dei cinque Reali Siti, e appartiene all’attuale Diocesi di Cerignola-Ascoli Satriano.
Nel 1783, il governo reale istituì nell’ex feudo gesuitico quattro colonie di famiglie di agricoltori a Orta (nota: oggi Orta Nova), Ordona, Stornara e Stornarella. Ordona è stata frazione del Comune di Orta Nova fino al 1978, quando divenne Comune autonomo, dopo 1315 anni.
E’ venerato Patrono della città San Leone, Vescovo.

Il termine ARDONA, per indicare Ordona, lo usa il canonico veneziano Giuseppe Cappelletti nella sua opera "Le Chiese d'italia, dalle origini ai nostri tempi" Vol.XIX, edito a Venezia da Giuseppe Antonelli nel 1864.
Ecco il testo: "Ho nominato ARDONA (nella pag.141), antica sede vescovile, immedesimata da rimota età con la chiesa di Ascoli, ed eccomi ora a dare le poche notizie, che di essa si hanno. Anticamente il suo nome era Herdonia, od anche Erdonia, città abbastanza grande della Puglia Daunia, situata tra Ascoli e Cerignola. oggidì non vi rimase, che una locanda o taverna, la quale prende il nome della distrutta città, e dicesi Ardona.A torto il Cluverio, nella sua Italia antica, ed il Briezio Filippo; ed a torto similmente mario Negro la confuse con Cerignola. Di Edronia fecero menzione Strabone, Appiano,Plinio, Tito Livio più volte, e le Tavole itinerarie. Di essa Silio (Lib.VIII) scrisse:"Et quos aut Rufrae, aut quos Aesernia, quosve/Obscura incultis Herdonia misit ab agris".. Riuscì celebre questa città per la strage, che poco lungi da essa menò Annibale sulle truppe romane capitanate dal proconsole Gneo Fulvio; e per l'incendio, che vi appiccò il vincitore, traendone in cattività gl'infelici abitanti (T.Liv.Hist.lib.XXVII). Essa fu città vescovile:ma non si sa che ne sia stato il primo apostolo, che vi abbia predicato la fede evangelica. Né dei sacri pastori, che ne ressero la chiesa, ci pervennero particolari memorie. Di due soltanto si conosce il nome; e questi sono: San Leone, che lo si reputa il primo, e che ha una chiesa intitolata a suo culto nel villaggio di Ordona luogo succeduto alla demolita città: ed ivi se ne celebra l'annuale memoria il giorno 12 di gennaio. E' tradizione, che il suo corpo riposi in Ascoli nella cattedrale di santa Maria, la quale perciò nominavasi Santa Maria di Leone, ed oggidì porta il titolo di santa maria e san Leone. L'altro vescovo erdonese, di cui sappiasi il nome, è SATURNINO, il quale sottoscrisse al concilio romano del papa Simmaco, l'anno 499. Smantellata di poi, non si potrebbe dire in qual tempo, la città, o piuttosto il luogo ov'essa esisteva, ed il circostante territorio, che ne formava da diocesi, andò soggetto alla giurisdizione dei vescovi ascolani, i quali un tempo ne portarono anche il titolo congiuntamente con proprio, e dicevansi vescovi di Ascoli ed Ordona".

Nella toponomastica ascolana va da Via Ospizio a Via Misericordia. Le scale si inerpicano e passano sotto le campane della Misericordia della Chiesa del Soccorso.

Associazione di promozione Sociale e Associazione di Promozione Sportiva. Si trova presso la Parrocchia ascolana di S. Lucia V.e M. 

Associazione di Promozione sociale e Associazione Sportivo-dilettantistica. Si trova presso la Parrocchia della Nativitàà della Beata Vergine Maria (Concattedrale della Diocesi di Cerignola-Ascoli Satriano e Cattedrale di Ascoli Satriano).